线上股票配资门户 国学里到底有什么，究竟应如何看待和理解？几个看法与一条建议
抗日战争胜利不久，1946年的愚人节，《上海时报》和《辛报》分别刊登的“独家新闻”：抗日将领冯玉祥抵上海而后“赴美考察水利”线上股票配资门户，贪赃枉法的国民党“接收大员”姜公美被枪决。
美国向台岛提供军事援助，已经成为美国五角大楼处理滞留物资的一个重要的方式，过期弹药和失效的防弹衣，对于美国五角大楼来说很难在美军内部消化，为此通过总统特别提款权，通过直接军援台岛的方式来解决，显然台岛已经成为了美国废旧物资的“垃圾桶”。台岛在购买美国武器装备的时候，美国也是耍花招，从战备库存中拿出废旧的装备，包括导弹驱逐舰和导弹护卫舰等，对于美国提供的装备，台岛当局并不敢公开反对，只能咬着牙默默的接收，凸显了台岛对于美国的立场。
都说国学博大精深，那么国学里到底有什么？有多少高深的智慧在其中？ 到底该如何看待国学和传统文化？要不要也下功夫去学一学，要不要也给孩子报一个国学班？ 本文谈谈这些问题。
在许多人的观念里，国学象征着古老智慧，似乎深藏着不可企及的真理，蕴含着某种深不可测的智慧。因此“国学热”悄然兴起，各类国学班层出不穷，不少家长热衷于让孩子从小接触国学。其实，造成这种现象，主要是许多人对国学本身知之甚少，习惯性地盲目崇拜。下面，我将从正反两个方面谈谈国学，为想了解和学习国学的人提供一些指引，并纠正认知误区，以及如何指导孩子们学习传统文化。
一、学习国学主要有两个意义
首先，国学作为知识的传承和历史的载体，学习国学具有一定的意义。这里我们可以从两个角度来分析。
1. 作为知识的学习
国学和传统文化，作为一种知识，是可以学习的，甚至也有一定的意义和必要性。国学是历史和文化的承载体，了解国学有助于我们认识自身的历史和文化根源。作为中国人，了解自己的历史和文化，能够更好地理解当下的社会环境和现实。
国学不仅仅存在于历史的尘埃中，实际上，它与现实社会密不可分。国学中的内容，如《易经》《论语》《商君书》《道德经》《孙子兵法》等古代文献，它们一方面映射了社会的演变，反映了古代中国人的价值观和社会结构，同时，这些传统思想对今天的中国社会仍有重要影响，尽管人们对这些典籍并不熟悉，它们的影响是在具体的现实生活中。
今天的社会现象、文化氛围、价值观念，许多都可以从传统文化中找到根源。比如儒家思想中的“修身齐家治国平天下”观念，至今仍在影响着很多人的行为准则。因此，从国学中了解过去、剖析传统，可以帮助我们更好地理解现在，或者帮助我们在现代社会中更好地找到自身的定位。
2. 作为考试的需要
无论是语文、历史，还是哲学、文学等学科，传统文化在中小学阶段，乃至大学阶段都占据了一定的篇幅，尤其对于文科生来说，则更为重要。因此，作为应试教育的一部分，了解与学习国学知识，对于学生的学业成绩有直接的帮助。
从考试的角度看，国学是语文、文学、历史、哲学等学科的基础内容。从小学到高中，在语文考试中，国学作为文史知识的重要内容，是语文和历史考试的固定部分。到了大学，国学构成了高等教育中人文学科的基础。掌握这些知识不仅能帮助孩子们在考试中取得好成绩，也能培养他们对文学、历史等学科的兴趣，拓宽他们的知识视野。
比如，一些经典的古代文学作品，如《论语》《诗经》《庄子》，不仅在考试中出现频率高，它们也具备一定的文学和语言学习价值。因此，从实用角度看，学习国学不仅能提高孩子们的文化修养，还能帮助他们在学业上有所提升。
二、不要试图在国学中寻找真理
国学有它的价值，也有学习的意义，但我们也必须有一个更为重要的认识：不要试图从国学中寻找真理，不要认为它藏有什么高深的思想和智慧。认识这一点至关重要。认识这一点，学习国学就是有益的，认识不到这一点，学习国学就是有害的，害处大于益处。
国学中有道理，但是小道理。不论儒墨道法的思想，从积极的意义看，都有一定的智慧和思想性，都会给一定的启发和教益。但是，不要夸大了它们的思想价值，从更高层面看，国学中的思想和智慧，有这样几个缺陷：
第一，国学思想总体上是统治阶级的思想，是为统治阶级服务的，基本上不是以人为本，缺乏对人的尊重，缺乏平等观念和民主精神，没有“人”道主义，其内核是君主中心论，是以君为本、以帝王意志为圭臬，所谓“民本”，不过是服务于君主私利的幌子，是出于对君主利益的计算。在国学和传统文化里，没有现代文明社会所必需的思想基石。这里面不见普世的人间大“道”，唯有愚化民众的“王道”、权谋倾轧的“黑道”，以及竞相逐鹿皇权的“霸道”。
有人辩称，儒家学说本身是好的，只是被统治阶级利用了。然而，我不这样看。儒家思想之所以能被统治阶级所利用，恰恰揭示了其内在的可被利用性，这本身就是一种问题的体现。以清朝为例，清朝的皇帝绝不会利用孟德斯鸠的思想，而只会利用儒家的思想，为什么？原因显而易见，儒家学说在维护专制体制上具有天然的契合性，而孟德斯鸠的理念则与之格格不入，无法成为巩固皇权的助力。
第二，国学和传统文化对个人的影响，从现实性上来看，主要有两个：一者，要么让人变得迂腐，陷于僵狭隘，二者，要么让人变成小聪明之流，催生圆滑世故。国学很少让人变成传说中的谦谦君子，说到这里，还必须增加一条国学对人的影响，那就是增强了人的虚伪性，让人变成了表里不一的伪君子。迂腐、狡猾、虚伪，这些特质就是国学给人留下的影响和塑造。
国学是否有对人性的正面塑造？我暂时想不出来，实际上对这些问题我思考了很多年，经历了对传统文化的无知、学习、崇拜、深思和反思，我说不上来它对人们好的影响是什么。如果谁能说上一二，或者举上一二个人物作例子，不妨说来分享。什么树结什么果，国学这棵树，它所塑造的人物，就是它的果子，如果你还不认识国学这棵树，就看看国学的果子。
第三，谈谈国学最致命的问题。扼要概括其关键方面：
首先总结上面大致提到的几点：国学的中智慧，多是害人害己的智慧；国学中的道德，最终是倒向虚伪的道德；国学中的政治，多是人治人、人压人的政治；国学中的“人生”，多是奴隶和奴才的人生，缺失了人格的光辉、尊严的挺立、个性的张扬与平等的基石，这些构成人之为人的基本要素。然后，谈谈国家比较重要的两点——两大核心弊病：
第一点，国学与传统文化在人性洞察上的缺失（它总是想寻找和塑造完美人格），构成了其不可忽视的缺陷核心。可以说，整个传统文化就是建立在对人性缺乏理解的基础上的。荀子、墨子、韩非子等思想家，他们的思考触及到了人性中深刻的部分，但却终未彻底穿透迷雾，最终滑向肤浅，滑向依赖圣贤或权力重塑社会的浅薄路径，再度沉沦于思想暗夜之中。
第二点，他们缺乏对生死问题的深刻思考和深入理解，未能深入剖析生死之奥秘。孔子干脆回避生死这样重大的哲学问题，转而热衷于探讨人生琐事，其话题局限于尘世之俗。而作为思想家和哲学家，应该有对生命长期而深刻的思考，这在国学中是不见的。庄子谈生命，谈天人合一，让生命又滑向了自然和物质世界。
在死亡议题上，他们的理解也流于表面，儒家作为国学的主流和显学，往往侧重于死亡仪式的繁复（如丧葬礼仪与祖先祭祀），但是对死亡本身却缺乏思考。可以说，若缺乏对死亡本身的深入探索，很难称得上是合格的思想家。总体而言，国学领域内的诸多思想家在形而上层面的意识与思维上存在明显缺失，这不仅限制了其思想深度，也导致了整体文化氛围中一种庸俗化、表面化的现象，甚至形成了一种文化传统，深刻地影响了每个世代每个个体。
结论
国学和传统文化，作为一种承载历史和文化的知识，有一定的学习和了解的价值，以增进自我认知与社会理解。然而，重要的是，要认识到国学存在的问题，不要对其抱有过高期待，不要试图在它里面寻找真理线上股票配资门户，也不要认为它里面有什么高深的思想或智慧。它的很多东西，与现代文明和现代社会格格不入。认识到其问题，再学习它，是对你有益的，而带着崇拜去学习它，则对你是有害的。至于儿童的国学教育，家长事先给予引导，并适度学习，不要盲目崇拜和过度投入。
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